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来认识世界的方式。他把世界分成两个部分，即现象界与物自体世界。康德认为：“人的认识只能局限于现象界，无法了解物自体世界。”康德的主张是世界的本质是不可知论。 宇宙中的一切，有生有灭 著名的意志...
林明雅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485068188.html
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他的屠杀计画（增一阿含卷二六等见品之二）。这则故事，很可以说明佛教是和平主义的宗教。
虽然，在佛经之中，也有说到以金刚怒目的精神，摧毁邪魔恶怪的势力，但那毕竟是属于精神界的修持工夫，而不是现象界...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335711606.html
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色界，"暗"指无形无迹无色声香味的本体界，空界。本体界与现象界交参在一起，色即是空，空即是色。《宝镜三昧》喻之为："银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。"意为现象界包容在本体界里面，不可分割，但是...相当于事法界，属现象界。把两者分开来看，都是孤立的存在，故"舍事入理"、"背理就事"都不全面。只有理应众缘(事)，众缘应理，达到"兼带"的认识，才合乎真宗大道。兼带即是理事圆融。由此出发，曹洞宗禅的...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052942575.html
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不是现象界的实力表现。 不过，菩萨为了适应各类众生的根性及各种环境的需要，化现的姿态是可以活用的，比如华严经善财童子的五十三参之中，就有从事于烽火战争及严刑峻法的菩萨；观世音菩萨的三十三应化身中，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180950446.html
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是非判断题（正确在括弧内打✓，错误在括弧内打
外在的万事万物都是人我的幻觉，除去外在的境相对我们的缠缚，内在的真性就会显发。因此，内在的禅乐才是真实永恒的存在。（ ）我们的心性具足一切法，因此，不需要对现象界进行关注，只要关注内心，通过自省与自觉就能得到一切智慧，遍知一切法性及法相。所以，佛教注重内在的觉悟而不提倡现实的教育。（ ）佛陀非常重视苦行之道，并常常赞叹苦行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052128.html
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，成为一切现象的共同本质。作“心”的表现，有四种相状。即是四法界： 一、事法界。“界是分义，一一差别，有分齐故。”这个“事法界”即现象界，其特点是事物各有分位，具有无限差别。人们的认识总是从认识带有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121854998.html
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很重要。 法性是指一切现象界所具有的真实不变的体性，诸法的实相。佛法上讲，一切众生佛性本具，佛性是本性本空，又讲一切诸法缘起性空。佛性是空，法性也是空，但是意义不同。有些人对于佛性空与法性空弄不清楚，...
惟觉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395257272.html
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嗔恚心最厉害。为什么我们现在社会亚健康的状况非常严重?亚健康的最根本的就是心理的失衡!痴就是颠倒。颠倒妄想，就是对于现象界的真实面貌看不清。痴的反面就是智慧，智慧就是能够看清现象的本质，也就是性空幻有...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562267124.html
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当前的生灭。（印顺《空之探究》，页86-87）。 《杂阿含经》之〈抚掌喻经〉载：“比丘！诸行如幻，如炎，刹那时顷尽朽，不实来实去。”（《大正藏》第二册，页72下）说明诸行现象界的一切事物，刹那生灭...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574368481.html
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这只是就宇宙的现象界而言。至于事物的本体，究竟是甚么呢？自古以来，所有人类都不知道，教育家不知道，哲学家也不知道，连极端进步，极端聪明的科学家，也无法了解，唯有佛陀一人，不但知道，而且亲证。
因为佛...
文珠法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15514094734.html